Allah şöyle demişti: 'Ey İsa! Şüphesiz sana ölümü verecek, seni nezdime yükseltecek, küfredenlerden seni temize çıkaracak, sana tâbi olanları da kıyamet gününe kadar küfredenlerden üstün kılacak olan Benim. Sonra dönüşünüz yine Bana olacaktır. İşte o zaman, ihtilafa düştüğünüz hususlarda aranızda Ben hükmedeceğim.' (Âl-i İmrân, 3/55)

Teveffâ fiili, 'vefat ettirme ve hıfz, inayet, kelaet ile eksiksiz ve kusursuz bir biçimde koruma' diye terceme edebileceğimiz iki ayrı mânâya gelir. Yalnız, Hz. İsa (a.s)'nın bahis mevzuu olduğu bu âyet-i kerimede bu fiillerin birinci mânâsı esas alınmalıdır. Zira bir yerde herhangi bir kelimeyi hakikate hamletmek mümkünse, o kelimede mecaza gitme doğru değildir.

Hz. İsa'nın vefat ettirilmesi, bizim vefat etmemiz gibi olmamıştır. Çünkü o, mazhariyeti itibariyle çok farklıdır. O, husûsî, farklı bir hayat seviyesinin insanıdır. Bu açıdan da O'nun vefat ettirilmesi farklı olmuştur. Yani Allah önce O'nu, hainlerin tuzaklarından kurtarmak suretiyle hıfzını, inayetini, kelâetini tam anlamıyla göstermiş ve ardından da bizim mahiyetini pek idrak edemeyeceğimiz bir şekilde O'nu vefat ettirmiştir. Daha doğrusu Hz. İsa buud değiştirmiştir.

Bu arada Hz. İsa'nın farklı bir seviyenin insanı olduğuna delil olarak, Allah Resûlü'nün birçok hadis-i şerifte beyan buyurduğu, O'nun ahir zamanda dünyaya tekrar gönderilmesini de gösterebiliriz. Bu mevzu her ne kadar bazı ulema tarafından farklı farklı yorumlanmış ise de, allâme Keşmirî'nin derlediği hadisler -ki 40 tanesi sahih, gerisi hasen ve zayıf olmak üzere yaklaşık 100 hadis- kendi esprisi içinde bu nüzûlü vurgulamaktadır.

Burada şöyle bir yanlış anlamaya da işaret etmek gerekiyor. Bazıları asıl ile gölgeyi veya küll ile cüz'ü birbirine karıştırıyor. Bu açıdan 14 asırlık İslâm tarihi içinde yüzlerce mesihiyet iddia eden veya etrafları tarafından 'Mesih' zannedilen insan çıkmıştır. Buna da yukarıda bahsettiğim yanlış algılamayı sebep olarak gösterebiliriz.

Öte yandan Hz. Mesih'in, Kur'ân-ı Kerim'de ölüleri ihya ettiğinden bahsediliyor. Öyleyse Mesih, bir yandan 'Hayy', diğer taraftan 'Muhyi' ismine mazhar demektir. Evet o, kendi devrinde ölüleri dirilttiği, ölümcül hastalıklara şifa dağıttığı gibi, kalpleri de ihya etmekteydi. Öyleyse değişik bir buudda O'nun nüzulü böyle de değerlendirilebilir.

Yorumlar

Yeni Ekle RSS

Yorum yaz

Adınız: E-posta:   Başlık:   Lütfen resimdeki güvenlik kodunu giriniz.

3.20 Copyright (C) 2007 Alain Georgette / Copyright (C) 2006 Frantisek Hliva. All rights reserved."