Gülen cemaatinde hafızanın işlenmesi

Prof. Marcia Hermansen (Loyola Üniversitesi, Şikago)

Bu çalışma, Fethullah Gülen’in öğretilerinde ve ondan ilham alan cemaatin uygulamalarında “Hafıza”nın işlevini inceler. Cemaat yaratmak, aidiyet ve sadakat duygularını ilham etmek için belli yer, tema ve imajların nasıl hatırlatılıp harekete geçirilip yeniden kurulduğunu tartışmaktadır. Gülen hareketi görece kısa 40 ya da daha az sürelik tarihine rağmen bellek paylaşımı yoluyla kolektif bir bilinç hatta kutsallık ilham eder. Bu çalışmada Gülen hareketi içindeki “hafıza”ya Türk kolektif hafızasının Türk İslam'ı, Osmanlı kültürü gibi daha geniş temalarının çağrışımları açısından bakılacak. Ek olarak,Gülen hareketi tarihindeki belli sembol ve tecrübelerin mesela Işık evler ve kampların cemaatin bugünkü uygulamalarıyla olan ilişkisi detaylandırılacak. Bütün bunlar vizyon ve pratiğini yerelden ulusala ve tam anlamıyla küresel düzeye genişleten hareketin anatomisinin arkaplanı üzerinde kurulacak.

Türkiye’de İslam ve sekülarizmin değişen perspektifleri: Gülen hareketi ve AK parti

Doç. Ahmet Kuru (Washington Üniversitesi)

Türk siyasetinin on yıllarca belirleyici özelliği olan sekülerlerle İslami gruplar arasındaki münakaşa 90’lı yılların sonunda İslami grupların politik söyleminin sekülerizmi kucaklamasıyla bitti.Kamusal alanda devletin yalnızca seküler dünya görüşlerinin ifadesini desteklemesi ve resmen din ve dini sembolleri bu alandandışlaması anlamında devlet eliti Fransız usulü katı bir sekülerizmi savundu. Öte yandan İslamcı muhafazakârlar, devletin kamusal alanda dinin görünürlüğüne izin verdiği Amerikan modeli pasif sekülerizmi desteklediler.Kısacası son 10 yılı aşkın sürede Türkiye’nin yaşadığı sekülerizm ve İslamcılık arasında bir mücadeleden çok iki tarz sekülerizm arasındaki mücadeleydi. Son zamanlarda Gülen hareketi uluslararası bir aktör oldu ve pasif sekülerizmi savundu. Aynı şekilde İslamcı Milli Görüş Hareketinden gelmesine rağmen AK Parti de şimdi ateşli bir AB üyeliği savunucusu, pasif sekülerizm ve demokratik rejim destekçisi. Bu çalışma bu iki önemli sosyal ve politik aktörün belli yapısal koşullarla ve birbirleriyle etkileşimleri sonucu yaşadıkları dönüşümü inceleyecektir.

Sosyal kapitalin kaynağı olarak din: Kamusal alanda Gülen hareketi

Dr. Etga Ugur (Utah Üniversitesi)

Bu çalışma dinin ne zaman ve hangi şartlar altında çatışmadan çok dayanışma kaynağı olduğunu araştırır. Bir İslami sosyal hareket olarak Gülen hareketi felsefesini yüksek bireysel dini bilinç ve İslam’ı kamusal alanda önemli bir sosyal güç haline getirmek üzerine kurmuş bir sosyal harekettir. Hareketin bu entelektüel ve sosyal aktivizmi onu küresel bir fenomen ve sosyo-politik analiz konusu yapmıştır. Gülen Hareketi, kollektif entelektüel çabaya yardım etmek ve sosyal meselelere sivil cevaplar üretmek için toplumun farklı kesimlerini bir araya getirerek kamu tartışmalarını ve sosyal politikayı etkilemeyi daha ince ve meşru görür. Bu amaçla Hareket Türkiye’de, Abant Platformu olarak bilinen bir dizi sempozyuma önderlik etti. Bu toplantıların alanı daha sonrada Amerika, Ortadoğu ve Avrupa’dan geniş bir izleyiciyi kapsayacak şekilde genişledi. Bu çalışma özellikle Abant Platformu ve Hareketin, problem çözme ve köprü inşa etme stratejilerini inceler.Çalışmada Platformların hedef ve sonuçlarını tartışmak için14 toplantının basılı, görsel- işitsel kayıtları ve dokümanları kullanılmıştır. Bu inceleme din temelli bir sosyal grubun devlet ve resmi seküler ideolojiye rağmen nereye kadar sivil toplumu güçlendirmeye katkısı olabileceğini tartışmayı amaçlamaktadır. Ayrıca,demokratik hükümetlerde sivil toplum organizasyonlarının rolünü ve ulusal kimlik, ahlak ve vatandaşlık gibi meseleler üzerinde tam bir konsensüsün olmadığı toplumlarda sosyal kapital yaratma imkânlarını açıklamayı amaçlar.

Gülen'in İslami modelini yeniden düşünmek ve onun sosyo-politik etkileri

Antropolog Fabio Vicini (Milano Üniversitesi)

Son on yıllar boyunca İslam geleneği Müslüman dünyasının farklı kısımlarında düşünce ve aksiyonun liberal ve seküler modelleriyle etkileşerek yeni şekiller aldı. Türkiye’de ulusal tartışmalarda Fethullah Gülen cemaati İslam’ın bireysel ve kolektif hayattaki yerine dair tartışmalarda güçlü bir aktör oldu. Seküler eğitimin önemine vurgu ve demokratik prensiplerle uluslar arası insan haklarının her ikisini de sadakatle savunma yoluyla Gülen, çağdaş bir toplumda iyi bir Müslüman nasıl davranmalıdırın yeni ve çekici bir çeşidini yaydı. Gülen,Özellikle etik olarak sorumlu ahlaki bir özne olarak bireylerin oluşumunda İslam’ın rolünü savundu. Ki bu dikkat çekici derecede seküler sorumlu vatandaşlar oluşturma projesiyle örtüşür. Aynı zamanda o sufizmin nefse dönük disiplin ve bastırma vurgularını ötekine hizmet yoluyla sosyal merkeze doğru kaydırdı.Dünyayı daha iyi bir yer yapmada insan yeteneğine güçlü bir inancı ima eden bir dini gayret biçimi... Bu çalışma bu modelin onların hayatını nasıl etkilediğini göstermek üzere cemaatin bazı üyelerinin hayatını inceler. Onlara göre, seküler bilimsel konuları öğrenmek ve öğretmek hareketin projesine tam bir adanmayla birleştirilirse İslami ibadetleri yerine getirmenin ve Allah’a daha yakın olmanın bir yolunu oluşturur. Bu bizi Türkiye’de İslami aktivizmin sosyal ve politik değişimi nasıl etkilediğine dair yeni bir tahayyüle ve hareketin daha insani çağdaş bir Avrupa toplumuna katkı potansiyelini tartışmaya götürür.

İslam’ın postmodernizmle karşılaşması bağlamında İslam’ın entelektüel tarihinde Gülen hareketinin yeri

Teolog Bruce Eldridge (Güney Avustralya Üniversitesi)

Dünya daha önce görülmemiş oranda değişiyor. Kurumlaşmış dinler geçmişin kesin gerçeklerinden gittikçe daha çok şüphe eden toplumlarla anlaşma yolları arıyor. İslam bu postmodern dünyaya nasıl cevap verecek hala belli değil. Müslümanlardan bazıları dünyayla ilgili hiç bir şey istemezken bazılarıysa fırsatları değerlendirip bir şeyler yapmak gerektiğini anlıyor. Fethullah Gülen bu ikinci gruptan. Bu çalışma Gülen hareketi ve Fethullah Gülen’i İslam’ın modernite ve postmodernite ile karşılaşması bağlamında incelemektedir. Bu çalışma Gülen’in İslam’ın entelektüel mirasının farkındalığını ve ne ölçüde ilk âlimlerin metodlarını kullandıklarını incelemektedir. Gülen İslam’ın temel kaynaklarından bugün için gerekli yorumları arar adeta. O, diğer din ve inanç sahipleriyle münasebet kurmaktan korkmaz. Takipçileri tarafından kurulan okullar geleceğin liderlerini yetiştirecek bir müfredatla kuruldu. Gülen, insanların geleneksel ahlak geleneğine sıkıca bağlı olunduğu, insanlık ve hizmetin takdir gördüğü, akıl bilim ve teknolojinin herkesin yararına kullanıldığı bir dünya ön görmektedir. Bu çalışma postmodernizmin belirsizlikleriyle karşılaşınca Gülen’in hem bu postmodern dünyada tutunabilmek hem de İslam’a sadık kalabilmek için bir orta yol kurduğunu gösterir.

İngiltere’de terörizm ve politikacıların seçimi: Gülen’in fikirleri

Dr. Asaf Hussain (Leicester Üniversitesi)

Batı politikaları terörist ideoloji ve onun kök sebepleriyle mücadele etmek yerine terörist gruplarla mücadeleye odaklanıyor. Bu çalışma bu kök sebepleri ve terörist ideolojiyle baş etmenin araçlarını teşhis etmeyi deneyecek. İslam’ın şiddet ve aşırılığı desteklediği ya da ona sebep olduğuna dair çok yanlış bir önyargı yaygındır. Bu önyargılar dünyada İslam’a rağmen değil İslam sayesinde daha iyi ilişkiler ve barış için çalışan birçok Müslüman hareketi görmezden gelme üzerine kuruludur. Gülen hareketi bu iman temelli hareketlerin en başarılı ve meşhur olanlarından biridir. Politika yapıcıların bu tür hareketlerin motivasyon method ve argümanlarına daha yakından bakmaya ihtiyaçları var. Terörist ideolojiler yanlışlanmalı; bununla beraber İslam’ın dünyayı dolaşan en radikal yorumları medyayı belirleme yoluyla genç Müslümanların dikkatini çekmektedir. Medya ve politikacılar çoğunluk tarafından kucaklanan ortodoks İslam’ın Fethullah Gülen gibi Müslüman düşünürlerinin sahih yorumlarına yeterli dikkati sarf etmemektedir. Gülen’in öğreti ve prensipleri ve hareketin aktivite ve projeleri devlet politikasını bilgilendirme ve biçimlendirmede yardımcı olabilir. Bu çalışma Fethullah Gülen gibi düşünürlerin görüşlerinin terörizmle mücadele için politik terimlere nasıl çevrilebileceğini açıklar. (Hande Ekşi, gyv.org.tr)

Yorumlar

Yeni Ekle RSS

Yorum yaz

Adınız: E-posta:   Başlık:   Lütfen resimdeki güvenlik kodunu giriniz.

3.20 Copyright (C) 2007 Alain Georgette / Copyright (C) 2006 Frantisek Hliva. All rights reserved."