Bütün tefsirler bunu Cebrail (as) olarak ifade ediyorlar. Fakat âyette Ruh tabiri kullanılıyor. Bu Ruhun tayininde ise ihtilaf vardır. İhtimalin sınırları ise, ihtilafın çerçevesini aşkın ve Efendimizin (sav) ruhunu da içine alacak kadar geniştir. Çünkü Hz. Meryem çok afife ve nezihe bir kadındı, bu itibarla da gözlerinin içine bir başka hayalin girmemesi gerekirdi. Ayrıca Efendimiz de (sav), bir makamda onun kendisiyle nikahlandığına işaret etmektedir. Bu açıdan da 'Ruh' Efendimizin (sav) ruhu da olabilir. Fakat, bu kat'i değildir, bir ihtimaldir. İhtimaller ise, delillerle takviye edilecekleri âna kadar katiyet ifade etmezler.

Yorumlar

Yeni Ekle RSS

Yorum yaz

Adınız: E-posta:   Başlık:   Lütfen resimdeki güvenlik kodunu giriniz.

Abdullah  - Bu yazının burada işi ne ?   |2007-11-10 20:41:50 Fethullah GÜLEN Hocaefendinin karıncayı incitmez tavrını bilmesem bu işin ardında bir kasıt arardım. Hocaefendi Hz. Meryem ile Peygamberimiz s.a.s arasındaki zaman mesafesini çok iyi bildiğine göre neden '' Bu açıdan da 'Ruh' Efendimizin (sav) ruhu da olabilir.'' diyor ve üstelik bu iddianın delillerle desteklenmesi gerektiğini söyleyerek. ''Fakat, bu kat'i değildir, bir ihtimaldir. İhtimaller ise, delillerle takviye edilecekleri âna kadar katiyet ifad...

3.20 Copyright (C) 2007 Alain Georgette / Copyright (C) 2006 Frantisek Hliva. All rights reserved."