Gazeteci ve Yazarlar Vakfı'nın Abant'ta düzenlemiş olduğu "İslam ve Laiklik" toplantısının on maddelik sonuç bildirgesi, dine getirdiği yeni ve çağdaş yorumlar açısından önemi gittikçe daha fazla anlaşılacak bir dönemeç olacağa benziyor. Yayınlanan bildirgeyle din alimleri "İslam ile akılcılığın" çelişmediğinin altını kalın kalın çiziyorlar. Vahiy ile akıl arasında bir "zıtlık" bulunmadığı bu metinle belirtilmekle kalmadı, her müminin "aklını" kullanmak zorunda olduğu da vurgulandı. İnsan aklını inkar etmenin Müslümanlıkla bağdaşmadığının, İslam dininin akılcı olduğunun yeniden tespiti, günümüz açısından da yararlı bir tespit. Akılcılık ilkesinin Müslümanlıkla bağdaştığının vurgulanması, Müslümanların da "İslam dünyasının gündelik problemlerini çözüme kavuşturma yetkisine sahip" olduğunun bir başka ifadesidir. İslam dini akılcılıkla zıtlaşmadığına göre İslam dünyası, çağın koşullarından doğan sorunları çözme yetkisine sahip olacaktır. Bu, bir anlamda "içtihat kapısının" açılması demektir.

On dört asırlık Müslümanlığın, günün şartlarına rahatça uyacağının ortaya çıkışıdır. Abant, Bildirisi, günümüz Türkiye'si için çok anlamlı bir ayrıma da berraklık getirmekte...

Milli hakimiyet kavramı ilk kez İslam açısından yorumlanıyor ve bunun insan iradesine bağlı dünyevi konular arasında olduğu saptanıyor. Siyasal anlamdaki hakimiyet böylece din alanının dışına taşınıyor. Hakimiyetin metafizik anlamı ile siyasal anlamı birbirinden akılcılığın gerektirdiği biçimde ayrılıyor. "İdeolojisiz bir devlet", inanç sahiplerinin de kabulleneceği bir ortak doğru haline geliyor. "Din devleti" hedefinin yerini, herkesin kendi inancını özgürce yaşadığı "demokratik bir devlet" arzusu alıyor.

Zaten bildiride tanımlanan "devlet" kavramı da tamamiyle bu anlayışa uygun. Kutsallığı olmayan beşeri bir kurum olarak herkese eşit mesafede olması gerektiği resmi ideolojisinin olamayacağı, işlevinin belirli alanlarla sınırlandırılması kabul ediliyor. Din alimlerinin çoğunlukta olduğu böyle bir toplantıdan, Türkiye'deki sorunları çok rahatlatacak olan "ideolojisiz devlet" anlayışının çıkması, bundan sonrası için ümit verici. Müslümanlar kendi inançlarında bireysel olarak demokratik bir özgürlüğe kavuşurken, devletin her vatandaşına hizmet veren ideolojisiz bir örgüt olduğu gerçeği de ortak kabul görüyor.

Toplantıda "laiklik" tanımının yapılmamasının bir eksiklik olduğunu söyleyen katılımcıların çokluğu, konunun daha derinlemesine gündeme getirilip karara bağlanması gerektiğini sergiliyor. Metinde yer alan "laiklik din karşıtlığı değildir" vurgusu, bu açıdan yetersiz kalıyor. Türkiye'nin gerçekten de "laiklik" tanımına ihtiyacı var.

Daha doğrusu Ankara'nın... Din işlerinin "devlet" eliyle yürütüldüğü bir rejimin "laik" sayılmasına imkân var mı? Yurttaşlardan toplanan vergilerle imamların maaşının ödendiği, cuma hutbelerinin merkezden belirlendiği bir ülkenin "laik" olduğunu söylemek kolay mı? Alevi vatandaşlarımızın da, ateistlerin de almadıkları bir hizmeti vergileriyle finanse etmesi garip değil mi? Din devletine hayır derken, "devlet dini" yaratmanın manası var mı? Eğer laiklik tanımı yapılsaydı, bu durum da daha netleşerek aydınlığa çıkarılacaktı. Kısmi çelişkilere, bazı itirazlara rağmen Abant toplantısı ve sonuç bildirgesi, İslam dini ve toplum açısından çok önemli bir virajı olumlu bir şekilde geçti. Desteklenmesi gereken yeni bir dönemi açtı.

Yorumlar

Yeni Ekle RSS

Yorum yaz

Adınız: E-posta:   Başlık:   Lütfen resimdeki güvenlik kodunu giriniz.

3.20 Copyright (C) 2007 Alain Georgette / Copyright (C) 2006 Frantisek Hliva. All rights reserved."